Newroz

جشن به عنوان جشن توسط کردها

نوروز یا نوروز (کردی: نه‌وره‌ز / Newroz / Nawroz، also: Gulus کرد: گوڵوس) جشن تعطیلات نوروز سنتی مردم سال نو نوروز در فرهنگ کردی است. پیش از اسلامی شدن اقوام ایرانی در آسیا ، اجداد کردهای مدرن پیرو آیین زرتشت بودند. در آموزه زرتشتی ، آتش نمادی از بینایی ، نیکی و تطهیر است. Angra Mainyu ، ضد شیطان ضد زرتشت ، هر سال توسط زرتشتیان با آتش بزرگی سرپیچی می شد ، که سمبل مقاومت و نفرت آنها از شر و شر طاعون بود. در افسانه کردی ، این تعطیلات جشن رهایی کردها از یک ستمگر است و به عنوان راه دیگری برای نشان دادن حمایت از آرمان کردها دیده می شود. این جشن همزمان با اعتدال مارس است که معمولاً در 21 مارس می افتد و معمولاً بین 18 تا 24 مارس برگزار می شود. این جشنواره از نظر هویت کرد برای اکثر کردها ، اکثراً در عراق ، ترکیه و سوریه از اهمیت ویژه ای برخوردار است. اگرچه جشن ها متفاوت است ، مردم به طور کلی برای استقبال از آمدن بهار گرد هم می آیند. آنها لباس های رنگی می پوشند و با هم می رقصند.

فهرست

• 1 اساطیر
• 2 آداب و رسوم جدید و جشن
• 3 خط مشی سیاسی
• 4Newroz در ادبیات کردی
• 5 همچنین ببینید
• 6 گالری
• 7 رفرنس
• 8 پیوندهای خارجی

اسطوره شناسی
ورود بهار از زمان نوسنگی در آسیای صغیر جشن گرفته شده است. ریشه این داستان به افسانه های ایران باستان برمی گردد ، که در تاریخ عمومی توسط دانشمند کُرد دیناواری ، بازگو شده از چمنزارهای طلا توسط مورخ مسلمان مسعودی ، شاهنامه ، یک اپوس شاعرانه توسط شاعر فارسی فردوسی در حدود هزار سال میلادی ، و شرفنامه توسط مورخ کرد قرون وسطایی ، شفرفان بیدلیسی.

ضحاک که توسط کردها به او زهک گفته می شود ، یک پادشاه شرور آشوری بود که ایران را فتح کرد و مارها از شانه هایش در حال رشد بود. حکومت ضحاک یک هزار سال به طول انجامید. سلطنت شر او باعث شد که بهار دیگر به کردستان نیاید. در این مدت روزانه دو جوان قربانی می شدند و مغز آنها برای تسکین درد او به مارهای ضحاک ارائه می شد. با این حال ، مردی که وظیفه قربانی کردن این دو جوان را داشت ، در عوض روزانه فقط یک مرد را می کشد و مغز خود را با گوسفندان مخلوط می کند تا مرد دیگری را نجات دهد. با نارضایتی علیه حکومت ضحاک ، نجیب فریدون طغیان برنامه ریزی کرد. این قیام به رهبری کاوه (که به نام کاوا نیز شناخته می شود) (به زبان اوستیایی ، کردالاگون) ، یک آهنگر بود که شش فرزند خود را به ضحاک از دست داده بود. مردهای جوانی که از سرنوشت قربانی شدن نجات یافته بودند (که طبق افسانه اجداد کردها بودند) توسط کاوه به ارتش آموزش داده شدند که به قلعه ضحاک راهپیمایی کردند و در آنجا کاوه با چکش پادشاه را کشت. گفته می شود كه کاوه برای جشن پیروزی و احضار هواداران خود ، تپه ها را به آتش كشیده است. روز بهار به کردستان بازگشت.

20 مارس به طور سنتی به عنوان روزی است که کاوه ضحاک را شکست. این افسانه اکنون توسط کردها استفاده می شود تا به خودشان یادآوری کنند که آنها مردمی متفاوت ، قوی هستند و از آن زمان روشن شدن آتش سوزی به سمبل آزادی تبدیل شده است. این یک سنت است که در جشن های نوروز به آتش بپردازید.
به گفته Evliya ebelebi ، منطقه (تحریم) Merkawe در شهرازور در بخش جنوب شرقی کردستان عراق با نام کاوه نامگذاری شده است. جغرافیدان قرن دوازدهم یاقوت هماوی از زور (زور) فرزند زهاک (آجی دهاک) به عنوان بنیانگذار شهر معروف شارازور یاد می کند.



این یک سنت است که در جشن های نوروز به آتش بپردازید.

در دهه 1930 ، شاعر کرد ، طوفیک عبدالله ، خواستار القای احیای فرهنگی جدید کردی ، از نسخه ای که قبلاً شناخته شده و اصلاح شده از داستان کاوا بود استفاده کرد. او اسطوره هایی را که مردم در آنها از نوروز مظلوم بودند ، به هم پیوند داد ، بنابراین یک تعطیلات در حال مرگ را زنده کرد و آن را به سمبل مبارزه ملی کرد تبدیل کرد. با این وجود ، لازم به ذکر است که کردها مدتها قبل از این جشن ، جشن نوروز را جشن می گرفتند و کلمه "Newroz" در شعرهای کرد از قرن شانزدهم ذکر شده است.

آداب و رسوم و جشن های نوروز مهمترین جشنواره در فرهنگ کردی به حساب می آید و زمانی برای سرگرمی از جمله بازی ها ، رقصیدن ، اجتماعات خانوادگی ، تهیه غذاهای ویژه و خواندن شعر است. جشن نوروز ویژگی های محلی خود را در مناطق مختلف کردستان دارد. در آستانه نوروز ، در جنوب و شرق کردستان ، آتش سوزی روشن می شود. این آتش سوزی ها نمادی از گذشت فصل تاریک ، زمستان و رسیدن بهار ، فصل نور است. احمدخانی ، شاعر کرد قرن هفدهم ، در یکی از اشعار خود ذکر می کند که چگونه مردم ، جوانان و افراد مسن ، خانه های خود را ترك می كنند و برای جشن گرفتن نوروز در حومه شهر جمع می شوند.

غلبه سیاسی بر



Newroz در استانبول



Newroz در استانبول



Newroz در استانبول



Newroz در دیاربکر

ارتباط کردها با نوروز از دهه 1950 به طور فزاینده ای مورد توجه قرار گرفت که کردها در خاورمیانه و کسانی که در اروپا بودند ، آن را به عنوان یک سنت به کار گرفتند. پس از آزار و اذیت کردهای ترکیه ، احیای جشن نوروز شدیدتر و سیاسی تر شده و همچنین به سمبل رستاخیز کردها تبدیل شده است. در اواخر دهه 80 ، نوروز عمدتاً با تلاش برای ابراز و احیای هویت کردی همراه بود.

در حالی که جشن کردها در ترکیه به شکل یک بیان سیاسی در آمده است ، بیشتر جشن های کردی در ایران با جشنواره های ملی یکسان است. مردم شناس مهرداد آر ایزدی اظهار می دارد که دلیل این امر ممکن است این باشد که سنت اصلی و فرهنگ عامه در پشت نوروز در مناطق شمالی و غربی کردستان از بین رفته است ، جایی که هرگز به همان شکلی که در قسمت های جنوبی و شرقی رخ داده است تکامل نیافته است. ایزدی در ادامه اظهار می دارد که شاید به دلیل برجستگی قاطع ترین پیروان آن - کردها در مناطق کردستان عراق و ایران - به تازگی به تازگی مطبوعاتی بهتر شده و به دلیل برجستگی قاطعانه پیروان خود ، از کردها در مناطق کردستان عراق و ایران لذت ببرند. بنابراین به نظر می رسد کردهای غربی و شمالی جشن سال نو را به عنوان یک بیان سیاسی وحدت آور تلقی می کنند.

در سال 2000 ، ترکیه جشن تعطیلات بهاری را قانونی کرد و آن را "Nevruz" هجی کرد و آن را به عنوان تعطیلات بهاری ترکیه ادعا کرد. استفاده از املاء کردی "Newroz" به طور رسمی ممنوع است ، اگرچه هنوز هم توسط کردها بسیار مورد استفاده قرار می گیرد. در مناطق کردنشین ترکیه ، به ویژه در آناتولیابوت شرقی همچنین در استانبول و آنکارا که جمعیت زیادی از کردها وجود دارد ، مردم جمع می شوند و از آتش سوزی پرش می کنند. پیش از آن كه قانونی شود ، پ.ك.ك ، حزب كارگران كردستان ، تاریخ جشنواره نوروز را برای انجام حملات برای به دست آوردن تبلیغات برای هدف خود انتخاب كرده بودند. این امر باعث شد نیروهای ترکیه هزاران نفر را که به عنوان حامی جنبش های شورشی کرد به نظر می رسند ، بازداشت کند. در جشن های نوروز سال 1992 ، بیش از 90 شرکت کننده کرد توسط دولت ترکیه کشته شدند. در سال 2008،

در سوریه کردها با لباس ملی خود لباس می پوشند و سال جدید را جشن می گیرند. به گفته دیده بان حقوق بشر ، کردهای سوریه مجبور شده اند برای جشن گرفتن نوروز به مبارزه بپردازند و در گذشته این جشن به ظلم و ستم شدید منجر شده و منجر به کشته شدن و دستگیری های گسترده شده است. دولت اظهار داشته است که جشن های نوروز تا زمانی که تبدیل به تظاهرات سیاسی برای رفتار با کردها نشوند تحمل می شود. در طول جشن های نوروز در سال 2008 ، سه کرد در اثر نیروهای امنیتی سوریه کشته شدند.

کردهای موجود در دیارپورا سال جدید را نیز جشن می گیرند: کردها در استرالیا جشن نوروز را نه تنها به عنوان آغاز سال جدید بلکه به عنوان روز ملی کردها. کردها در فنلاند سال جدید را به عنوان راهی برای نشان دادن حمایت خود از آرمان کردی جشن می گیرند. در لندن ، سازمان دهندگان تخمین می زنند که 25000 نفر در ماه مارس سال 2006 میلادی را جشن می گیرند.
در آثار بسیاری از شاعران و نویسندگان کرد و همچنین موسیقیدانان از نوآموزان در ادبیات کردی یاد شده است. یكی از اولین ركورد های جدید در ادبیات كردستان مربوط به Melayê Cizîrî (1640-1570) است.

بدون نور و آتش عشق ، بدون طراح و قدرت خالق ، ما قادر به رسیدن به اتحادیه نیستیم. (نور برای ماست و تاریکی شب است) این آتش سوزی و شستشوی قلب ، قلب من را پس از آن ادعا می کند پیرامرد نویسنده و شاعر مشهور کرد (1967- 1867) در شعرهای خود در سال 1948 می نویسد: "Newroz" و سال نو.
روز سال نو امروز است. Newroz بازگشت.در جشنواره کردستان باستان ، با نشاط و قوت و شوق. برای سالها ، گل آرزوهامان رو به زوال بود. خشخاش بهار خون جوانان بود.این رنگ قرمز در افق بلند کرد بود که بشارت می داد. سپیده دم به ملل از راه دور و نزدیک آن روز نوآوری بود که قلبها را با چنین آتشی آغشته کرده بود و همین باعث شد جوانان با عشق فداکارانه مرگ را دریافت کنند! خورشید از کوههای مرتفع میهن می درخشد. این خون شهدای ماست که این افق نشان می دهد هرگز در تاریخ هیچ ملتی اتفاق نیفتاده است. ارزش ندارد که برای شهدای میهن گریه و عزاداری کنید. آنها نمی میرند. آنها در قلب ملت زندگی می کنند.